Blog reiki-sante, p.94 – le soin Reiki confronte au changement. Mais entre le changement fait pour « ne pas changer » ou préserver sa stabilité (voir mon billet n° 92 : Reiki et changement – 1) et le changement provoqué par un bouleversement extérieur brutal qui oblige à changer, avec son cortège de peur, de sentiment de perte (voir mon billet n°93 : Reiki et changement – 2), la voie du soin Reiki est étroite.

J’ai terminé mon billet précédent en posant que seul un changement de représentation peut nous permettre d’évoluer. Je m’explique un peu plus. Nous ne sommes pas des êtres solitaires vivant une bulle, mais des êtres sociaux, en permanence en relation avec les autres et plus largement avec notre environnement. Le regard que nous portons sur ces relations nous cause souvent bien plus de souffrances que les évènements objectifs eux-mêmes. Il suffirait donc de modifier son regard pour aller mieux, c’est ce qu’explique de nombreuses religions et philosophies (épicurisme, stoïcisme notamment).

Mais tout le monde ne s’engage pas dans une démarche spirituelle ni dans des « ascétismes » comme on dit dans le Mahâbhârata. La première chose que le praticien Reiki peut apporter à son patient est de l’inviter à s’écouter. Je suis frappé de constater que les personnes qui viennent en soin Reiki, avec une forte demande d’écoute, ne s’écoutent pas elles-mêmes (sinon auraient-elles tant besoin d’être écoutées ?). Leur plainte est mentalisée, mal localisée dans le corps, imprécise dans les symptômes ressentis. Le travail du praticien Reiki est justement, par son écoute totale et compassionnelle, « d’autoriser » la personne à s’écouter, à prendre conscience de sa souffrance, non pas la souffrance pensée mais la souffrance du corps.

Le Reiki peut beaucoup dans cette étape du soin (attention, il y aura une suite !). A l’opposé des psychothérapies verbales, il se passe du mental. Son action porte sur le corps directement et laisse émerger l’émotion. C’est un moment délicat car souvent peu agréable, celui qu’on qualifie souvent, dans le Reiki, d’effet secondaire. Certaines personnes trouvent trop dur de se trouver confrontées à de nouvelles souffrances ou des émotions désagréables. Elles n’y sont pas prêtes et le praticien Reiki se doit de respecter la démarche de son patient (il n’est pas toujours facile de le faire avec le détachement nécessaire, je peux en témoigner. Mais cela est le travail du praticien Reiki).

Pour les patients prêts à aller plus loin, je trouve que le soin Reiki proprement dit trouve ses limites. Son cadre, son rythme, la relation thérapeute/patient n’ouvrent à mon avis pas assez d’espaces. C’est à un autre dispositif me semble-t-il qu’il faut faire appel. Ce sera l’objet de mon prochain billet sur cette question.

Et pourtant… Avant cela, il se passe un temps de mise en mouvement, qui peut ne durer qu’un instant comme de longues minutes. Par mise en mouvement, j’entends la réalisation de l’état de présence qui me permet d’être totalement disponible pour mon patient et de pouvoir lui transférer du Reiki.

C’est un moment qui n’est jamais simple pour moi. Je me retrouve confronté au doute de ne pas aider suffisamment la personne, à la déception de ne pas dépasser mon égo (volonté de réussir, d’être valorisé… tous mes désirs en somme).

Comme un vieux combattant qui se relève encore, je reprends mes fondamentaux : respiration, calme mental, mon symbole, son mantra. J’entends mon cœur battre et je reste attentif à lui jusqu’à ce qu’il s’élargisse et qu’une compassion infinie ouvre le chemin de la rencontre, que le travail puisse enfin commencer et que passe le Reiki.

Mais il ne faut pas confondre ressenti et efficacité. L’efficacité du soin dépend de nombreux facteurs : la manière dont le donneur est présent dans le soin, la qualité de la relation donneur-receveur, la réceptivité du receveur, l’environnement de vie (quelquefois pathogène) de la personne, sa relation à la maladie (notion un peu compliquée sur laquelle je reviendrai), etc.

Le ressenti est donc un élément du soin, un signal, mais pas une garantie d’efficacité.

Blog Reiki, p. 17: L’essentiel de mon travail d’enseignant Reiki passe à demander aux praticiens de penser et de vivre leurs soins en étant en contact avec ce qu’ils ressentent.

Nous ne savons pas (heureusement), ce qui se passe dans la tête et le corps des personnes que l’on soigne. Par contre, nous devrions savoir ce qui ce passe en nous. Apprendre à être conscient de ses ressentis, physiques et émotionnels, nous aide à comprendre ce qui se passe dans la relation de soin. Cela a quelque chose à voir avec la personne que l’on soigne. Bien se connaître permet donc de soigner et de réguler son intention avec beaucoup de finesse.

J’ai fait une séance de Reiki l’autre jour à une patiente et au dernier moment, en lui serrant la main, je lui lance : « vous devriez écouter votre corps ». Conseil un peu vague, je le reconnais. Je la revoie la semaine suivante et elle me dit « j’ai réfléchi tous les jours à votre conseil, et je ne le comprends pas. Si j’écoute mon corps, je ne ressens que de la souffrance. »

Nous démarrons la séance et je lui demande d’évoquer toutes les sensations, ressentis physiques, émotions, qu’elle percevra tout au long du soin. Curieusement, elle est intervenue à chacune des positions de mes mains avec des ressentis très divers, qu’elle décrivait avec beaucoup de précision.

A la fin du soin, elle met du temps à se lever de la table de massage et me dit : « j’ai l’impression d’avoir fait un long voyage, d’avoir été ailleurs, en terre inconnue. Je m’en sens encore étourdie. »

Ne pas réfléchir, écouter, s’écouter… Pas si simple. Mais cela vaut le détour, comme un voyage en effet, comme l’a si bien exprimé cette personne, qui en est revenu bouleversée, enrichie je l’espère, avec l’envie d’y retourner.

Le phénomène perdure même quand je pense à quelque chose. Quand j’écris, je continue d’avoir cette pression, cette perception de fourmillement. Je suis concentré sur mon travail et j’ai l’impression de ne penser à rien en même temps. Etrange !

La durée de la sensation dépend en fait de la durée, ou de la qualité de ma méditation. Cela peut rester plusieurs heures, disparaître et revenir spontanément dès que je me concentre à nouveau ou que je me mets en état de vide. Le fait même d’y penser déclenche à nouveau cette sensation, comme un ancrage PNL qui réactive une émotion ou un état d’une expérience vécue.

On sait que notre cerveau dispose en quelque sorte d’une carte de notre corps. Ainsi, exercer une tension avec son bras ou y penser revient à la même chose en terme d’activation cérébrale. Est-ce que la méditation nous apprend à lire la carte de notre corps et à y voyager… immobile ?

J’enseigne cette technique, mais je suis réservé sur la notion de « protection ». De quoi se protège-t-on ? Du mal du patient qui « sauterait » à la gorge du praticien ? Je préfère formuler une autre hypothèse : c’est que la souffrance de l’autre éveille chez le praticien sa propre souffrance. Pour m’expliquer, je vais faire appel à des auteurs qui ont pensé et théorisé ce point.

Le psychanalyste Yung est allé chercher dans la mythologie grecque l’histoire du centaure Chiron pour en dégager la problématique du « guérisseur-blessé ».

Chiron est un centaure. Mais un centaure un peu particulier car, dans la mythologie grecque, les centaures, dieux mi-homme mi-cheval, sont assimilés à la nature animale, aux instincts non maîtrisés, et détestent les hommes.

Mais Chiron, lui, assimile sa partie animale et sa partie humaine. Il  est en symbiose avec la nature, en même temps qu’il est cultivé, raffiné et aime la compagnie des humains.

Guérisseur exceptionnel, parce qu’il connaît toutes les vertus des plantes, il est le précepteur d’Asclépios (Esculape en latin), dieu des médecins, et ami d’Hérakles (Hercule).

A l’occasion d’une bataille que mène Héraklès contre les centaures, Chiron est blessé par erreur au genou par la lance d’Héraklès. Rien de grave en principe pour le maître des guérisseurs ! Sauf que la lance avait été trempée dans le sang de l’Hydre, dont il est impossible de guérir. Voilà le guérisseur blessé, incapable de se soigner, et destiné à souffrir toute l’éternité, le malheur voulant qu’il soit immortel. L’histoire raconte pour finir que Chiron, au comble du martyr, demande à Zeus de lui retirer l’immortalité. Devenu mortel, il peut enfin reposer en paix.

De ce beau mythe, Yung va en extraire une réflexion thérapeutique. Parlant de l’archétype du guérisseur-blessé, il va poser que tout être humain possède en lui une partie « guérisseur » et une partie « blessée ». Lorsque le patient vient exposer au thérapeute sa souffrance, il réveille la propre souffrance du thérapeute, qui va  aller puiser en elle les ressources lui permettant de comprendre et d’aider son patient.

Tout le rapport conscient-inconscient qui est à l’œuvre dans cet archétype yungien a été repris et détaillé par un médecin psychiatre suisse : A. Guggenguhl Graig, repris par Charles Chalverat [1] et Pierre Tricot[2]

Le Reiki, comme pratique de soin, n’échappe pas à l’analyse de la relation entre praticien et soigné. C’est pourquoi, plutôt que de parler de se protéger, j’ai envie de proposer au praticien Reiki d’accueillir la souffrance qu’éveille en lui la relation qu’il a mise en place avec la personne traitée. Par un travail personnel de méditation, d’auto-traitement par le Reiki, d’analyse de sa propre souffrance, il pourra travailler à recevoir la plainte de l’autre en don, pour transformer cette souffrance en ressource pour aider son patient.

[2] Pierre Tricot est ostéopathe tissulaire, enseignant, et tient un site tout à fait intéressant, livrant avec générosité de nombreux articles et traductions http://www.approche-tissulaire.fr/index.htm