Blog reiki-sante, p. 66 – Panique d’un de mes élèves à l’atelier de Reiki après son initiation : « je n’ai pas fait mes 21 jours d’auto-traitement Reiki ! » Faute avouée est à moitié pardonnée, comme on disait aux enfants. Bon, dois-je reconnaître que moi non plus, je n’ai pas fait mes 21 jours d’une traite et que je ne médite pas tous les jours (mais dans ce cas ça me manque).

Je réponds toujours : « vous faites du Reiki pour vous, pour votre bien-être. Pour cela,  il faut que votre pratique du Reiki soit un plaisir. Si c’est une contrainte trop lourde un jour, et que vous n’en faites pas, où est le problème ? »

A quoi sert le travail personnel que l’on propose aux nouveaux initiés Reiki ? A mieux absorber l’effet de l’initiation. On parle volontiers d’épuration, et ce mot me convient bien parce qu’on se place dans un travail d’évacuation des stress et des toxines de l’esprit et du corps.

En même temps, un travail régulier va habituer la personne à se placer dans un état de Reiki qui va peu à peu se substituer aux états de tension anciens.

Le travail des 21 jours  d’auto-traitement Reiki se justifie donc pleinement. Ce qu’il faut dire, c’est que 21 jours ne suffisent évidemment pas, qu’il ne s’agit que d’un début et que c’est toute la vie qu’il faut travailler sur soi avec le Reiki.

Alors, un jour de plus ou de moins, est-ce si grave que cela. Ce qui importe, c’est de ne pas perdre la motivation et, un jour « sans » en appelant un autre, qu’on ne pratique plus du tout le Reiki. Participez à des échanges de soin Reiki, des ateliers, faites des soins. Il y a tant d’occasions de pratiquer le Reiki dans le plaisir et le partage !

Personnellement, quand je fais un soin, je ne me sens pas du tout immobile, même si je suis statique. Pendant la durée de mon immobilité, je travaille en fait les phases de présence, d’écoute et d’induction. Je suis attentif aussi à mon état mental, pour qu’il soit débarrassé de pensées intrusives. Quand je suis dans l’intention, j’active par la visualisation les symboles Reiki, je les guide dans le corps du patient. Puis j’écoute à nouveau, et ainsi de suite. Je suis encore attentif à mes ressentis, car c’est eux qui me guident. J’analyse également en permanence mes émotions, car je fais l’hypothèse qu’ils ont à voir avec la relation de soin avec la personne. Quelquefois je dialogue avec elle.

J’ai donc plus l’impression, au cours d’une séance, d’être en conduite permanente sur une route de montagne que sur une longue ligne droite sur l’autoroute.

S’il m’arrive d’être fatigué au terme d’une séance, c’est plus par l’effet cumulé de toute cette attention que par l’épuisement lié à la dépense d’énergie, que je ne ressens personnellement pas.

Tout ce travail peut être conduit que si, par une pratique d’entraînement régulière, par des méditations, j’ai habitué mon corps et mon mental à être disponible sur des moments de plus en plus longs.

Je pense donc que le Reiki est une pratique dynamique mais intérieure, et que l’immobilité du praticien n’est qu’apparente, tout comme n’est qu’apparente la somnolence du receveur, qui traverse des phases de ressentis physiques et émotionnels pendant le soin (à des degrés divers il est vrai).

Blog reiki-sante, p. 33  – Pour enseigner le soin Reiki, je décompose des étapes : calme mental, attention à l’énergie dans ses mains, attention – prise de contact avec la personne, écoute de l’autre, intention.

Je voudrais dire que cette décomposition est trompeuse. On ne passe pas aussi mécaniquement, dans le soin, de l’étape 1 à l’étape 2, etc. Il faut pouvoir, à un moment, être dans toutes les phases en même temps.

A partir du moment où mon esprit est calme, je suis dans le même temps conscient des énergies de mon corps et en contact intime avec celles de la personne avec qui je suis en contact. Je ne peux ressentir son énergie que si je ressens la mienne.

C’est donc à une perception de globalité qu’il faut s’essayer de parvenir. Globalité de soi, globalité de la relation soi-autre.

Pour entrer dans de tels états, il faut un travail simultané d’attention et de lâcher prise… et de la patience. Même en méditation, on a tendance à donner la prééminence au mental et à son siège, le cerveau. On oublie un peu son corps, dont la perception est pourtant essentielle en Reiki. Le Reiki, je le dis fréquemment, est un travail de corps à corps, d’énergie à énergie. La pensée ouvre et ferme le soin. Elle permet de le classer, le réorganiser dans son système de représentation, pas plus (ni moins). Il faut ici rejoindre la pensée Zen qui dit simplement : « asseyez-vous juste en zazen et c’est tout » (http://www.zen-occidental.net).

Mais, mes mains ne sont qu’une aide. Si j’étais très fort, je crois que je pourrais me passer de ces positions (comme on le fait pour le soin à distance). L’attention, à un moment, quitte mes mains pour se diriger vers les tissus et les organes de la personne. C’est à ce moment que l’intention du soin, véhiculée en Reiki par les symboles, est transmis, si la réponse corporelle de la personne est positive.

De fait, je suis convaincu que le Reiki ne sort pas des mains mais passe par l’intention. Les mains sont un outil que nous utilisons, car nous sommes des débutants. Ce n’est évidemment qu’une hypothèse de travail qui m’amène à travailler au-delà de mes mains, à rechercher les messages que la personne me communique.

Je n’exclue quand même une autre hypothèse, qui serait que l’état mental dans lequel se place le praticien Reiki concentre son énergie sur des points de son corps, les mains en l’occurence, et qu’il fait passer l’énergie par là.

Il est écrit sur certains sites internet que Mikao Usui, au début de sa pratique, travaillait avec le souffle et le regard. D’ailleurs, dans le livre « La quintessence du Reiki » (Walter Lübeck-Frank Arjava Petter-William Lee Rand, éd. Niando), le chapitre 18 consacré aux techniques japonaises et à Mikao Usui, mentionne le koki-ho, technique de traitement par le souffle, et le gyoshi-ho, traitement avec les yeux.

Pour conclure, je dirais que le Reiki ne « sort » pas de quelque part, mais qu’il se transmet.

Blog reiki-sante, p. 27 – Une émission sur M6 (Enquête exclusive, dimanche soir 10 mai) a présenté le Reiki comme une pratique sectaire et comme une vaste fumisterie.

Personnellement, je me situe comme un athée qui opère dans un domaine où les phénomènes sont mystérieux, sans explication à l’heure actuelle. Je n’ai pas l’impression en pratiquant le Reiki, d’aliéner mon sens critique ni ma liberté d’expression et de jugement. Mes réflexions portent sur l’efficacité du soin et je ne passe pas de temps à élaborer des systèmes de croyances. J’essaie de transmettre, dans mon enseignement, une approche pragmatique, de questionnement, d’analyse et de pratique, et je ne me vis pas comme un gourou. Par ailleurs mes tarifs sont publics, assez raisonnables je crois,  et les personnes qui s’adressent à moi le font en connaissance de cause.

Evidemment que le Reiki peut, comme le souligne le rapport Miviludes, être utilisé par des personnes mal intentionnées ou/et peu stables, à des fins répréhensibles. Mais c’est le cas pour toutes les pratiques d’aide à la personne, et ce serait une erreur de condamner le Reiki parce que quelques uns pourraient dériver vers des attitudes sectaires. Y a-t-il d’ailleurs eu des poursuites et des praticiens condamnés dans ce cadre ?

Quant à l’efficacité du Reiki, je crois que j’ai déjà écrit dans un article que l’absence de preuve de son efficacité ne veut pas dire que c’est inefficace, d’autant que le manque d’études et les réserves sur celles conduites ne permettent pas de conclure.

C’est clairement très ennuyeux, car il ne reste au praticien qu’à se faire son opinion à partir des situations qu’il rencontre. Les retours que j’ai de ma pratique me laissent penser que je n’escroque pas les gens, qu’ils sont assez satisfaits, même si je n’ai pas la prétention de faire des miracles. Il n’empêche que la majorité des personnes que je vois en soin ont un parcours médical déjà long et qu’ils n’en ont pas été satisfaits. Je ne compare pas les résultats de la médecine avec les pratiques alternatives, et je renvoie toujours les personnes qui viennent me voir vers leur médecin ou leur psy pour qu’au moins un professionnel de santé ait une vision globale de son patient. Mais je crois qu’il existe un espace où les pratiques alternatives prennent avantageusement le relais de la médecine officielle.

On ne peut que regretter que le discours ne se place qu’à un niveau idéologique, à coups d’invectives, de rejet sans examen. Cela est valable des deux côtés d’ailleurs, la pensée unique étant, comme le bon sens pour Descartes, la chose la mieux partagée du monde.

Réponse : oui. Le symbole du soin à distance est utilisé lorsqu’il n’y a pas proximité entre le donneur et le receveur, et aussi pour un travail sur le passé ou le futur. C’est un symbole qui fait passer l’intention du soin au-delà du temps et de l’espace.

Nous ne trompons cependant pas. Il ne s’agit pas, pour la question du temps, de remonter la pendule et d’aller modifier une situation qui s’est produite, ni de nous rendre dans le futur. Laissons à H.G. Wells sa machine à explorer le temps ! Il s’agit de travailler sur les traumatismes du passé ou les angoisses du futur. Comme toujours, ce qui est important, ce ne sont pas les épreuves que l’on va affronter, mais la manière dont on les vivra.  Et cela évidemment, ne reste pas au niveau d’une simple attitude mentale, car la manière de vivre les évènements de la vie nous amène à en orienter le cours, en nous faisant intervenir différemment. Ce ne sont donc pas juste les effets que nous vivons mieux, de façon passive, mais l’action sur les évènements qui nous fait les modifier. Idem pour le passé.  Ce qui intéressant, c’est de pouvoir vivre avec,  pas de chercher, magiquement, à le modifier.

Quand on fait du reiki sur une intention, il s’agit donc de travailler avec la personne sur une manière de formuler son intention qui soit d’abord positive, et ensuite sur une action qui dépend d’elle. On aide ainsi par le reiki à mobiliser activement les ressources de la personne.  Si on fait du reiki sur des intentions aussi vagues que « je veux que la personne aimée revienne » ou « je veux que ma situation financière s’améliore », autant aller voir un marabout ou une magicienne.

Mais il ne faut pas confondre ressenti et efficacité. L’efficacité du soin dépend de nombreux facteurs : la manière dont le donneur est présent dans le soin, la qualité de la relation donneur-receveur, la réceptivité du receveur, l’environnement de vie (quelquefois pathogène) de la personne, sa relation à la maladie (notion un peu compliquée sur laquelle je reviendrai), etc.

Le ressenti est donc un élément du soin, un signal, mais pas une garantie d’efficacité.

Blog Reiki, p. 17: L’essentiel de mon travail d’enseignant Reiki passe à demander aux praticiens de penser et de vivre leurs soins en étant en contact avec ce qu’ils ressentent.

Nous ne savons pas (heureusement), ce qui se passe dans la tête et le corps des personnes que l’on soigne. Par contre, nous devrions savoir ce qui ce passe en nous. Apprendre à être conscient de ses ressentis, physiques et émotionnels, nous aide à comprendre ce qui se passe dans la relation de soin. Cela a quelque chose à voir avec la personne que l’on soigne. Bien se connaître permet donc de soigner et de réguler son intention avec beaucoup de finesse.