Ancrage ou alignement, le deuxième terme est moins utilisé en Reiki, mais il me convient mieux. Pour donner un soin Reiki, avec tout son potentiel de guérison, sans moi-même en sortir affecté ou diminué, il me faut être ancré dans une certitude de ce que je suis.

D’un point de vue extérieur, cela passe par la pratique d’un ensemble de techniques dites « d’ancrage », que l’on enseigne au passage des degrés du Reiki et que l’on répète, comme des gammes, d’atelier en atelier.

D’un point de vue intérieur, cela passe par un travail intime du praticien Reiki sur lui-même, d’observation de soi, de ses émotions, de ses désirs et peurs, de ses propres blocages physiques et énergétiques. De l’observation découle une prise de distance à soi, nécessaire à une compréhension, une acceptation, une résolution.

La compréhension, c’est d’avoir une approche globale de moi-même au sein de mon histoire, de ma généalogie, de mon rapport aux autres ; l’acceptation, ce n’est pas juste se dire « je suis comme je suis », c’est dêtre conscient de soi-même, pour se pas se tromper d’abord à soi, et surtout les autres; la résolution c’est évidemment progresser. Vaste programme !

C’est pourquoi je parle d’alignement, parce que quand mon mental, mes émotions, mon corps sont « alignés », il ne peut rien m’arriver. Dès lors le praticien Reiki, loin d’être refermé sur lui-même, peut s’ouvrir en toute sécurité à la souffrance de l’autre et lui permettre, à lui aussi, un ancrage.

Je réponds toujours : « vous faites du Reiki pour vous, pour votre bien-être. Pour cela,  il faut que votre pratique du Reiki soit un plaisir. Si c’est une contrainte trop lourde un jour, et que vous n’en faites pas, où est le problème ? »

A quoi sert le travail personnel que l’on propose aux nouveaux initiés Reiki ? A mieux absorber l’effet de l’initiation. On parle volontiers d’épuration, et ce mot me convient bien parce qu’on se place dans un travail d’évacuation des stress et des toxines de l’esprit et du corps.

En même temps, un travail régulier va habituer la personne à se placer dans un état de Reiki qui va peu à peu se substituer aux états de tension anciens.

Le travail des 21 jours  d’auto-traitement Reiki se justifie donc pleinement. Ce qu’il faut dire, c’est que 21 jours ne suffisent évidemment pas, qu’il ne s’agit que d’un début et que c’est toute la vie qu’il faut travailler sur soi avec le Reiki.

Alors, un jour de plus ou de moins, est-ce si grave que cela. Ce qui importe, c’est de ne pas perdre la motivation et, un jour « sans » en appelant un autre, qu’on ne pratique plus du tout le Reiki. Participez à des échanges de soin Reiki, des ateliers, faites des soins. Il y a tant d’occasions de pratiquer le Reiki dans le plaisir et le partage !

Qui n’est pas passé par des phases de creux, où tout à coup on retombe dans des difficultés que l’on pensait loin derrière soi ?

J’ai peut être déjà cité le Dalaï Lama qui disait que chaque matin, à 4h00, il se réveillait pour méditer et que la première chose qu’il avait envie de faire, c’était de se rendormir.

Bon, c’est probablement le moment de prendre des vacances, ou d’accepter de faire une pratique réduite, pour ne pas perdre la main. Je recommande de se forcer un peu. Les sensations reviennent toujours, le plaisir renait dans les dernières secondes, quand on a eu l’impression que ça n’a pas été utile, qu’on était trop dispersé. C’est alors une belle récompense, une victoire sur soi-même, une manière de se rassurer. On n’a pas fait demi-tour sur le chemin accompli. C’était juste une côte un peu raide qui n’était pas sur la carte.

L’idéal c’est de reprendre la pratique avec quelqu’un. C’est plus facile de se motiver quand on prend la responsabilité d’un soin.

Personnellement, quand je fais un soin, je ne me sens pas du tout immobile, même si je suis statique. Pendant la durée de mon immobilité, je travaille en fait les phases de présence, d’écoute et d’induction. Je suis attentif aussi à mon état mental, pour qu’il soit débarrassé de pensées intrusives. Quand je suis dans l’intention, j’active par la visualisation les symboles Reiki, je les guide dans le corps du patient. Puis j’écoute à nouveau, et ainsi de suite. Je suis encore attentif à mes ressentis, car c’est eux qui me guident. J’analyse également en permanence mes émotions, car je fais l’hypothèse qu’ils ont à voir avec la relation de soin avec la personne. Quelquefois je dialogue avec elle.

J’ai donc plus l’impression, au cours d’une séance, d’être en conduite permanente sur une route de montagne que sur une longue ligne droite sur l’autoroute.

S’il m’arrive d’être fatigué au terme d’une séance, c’est plus par l’effet cumulé de toute cette attention que par l’épuisement lié à la dépense d’énergie, que je ne ressens personnellement pas.

Tout ce travail peut être conduit que si, par une pratique d’entraînement régulière, par des méditations, j’ai habitué mon corps et mon mental à être disponible sur des moments de plus en plus longs.

Je pense donc que le Reiki est une pratique dynamique mais intérieure, et que l’immobilité du praticien n’est qu’apparente, tout comme n’est qu’apparente la somnolence du receveur, qui traverse des phases de ressentis physiques et émotionnels pendant le soin (à des degrés divers il est vrai).

Je voudrais dire que cette décomposition est trompeuse. On ne passe pas aussi mécaniquement, dans le soin, de l’étape 1 à l’étape 2, etc. Il faut pouvoir, à un moment, être dans toutes les phases en même temps.

A partir du moment où mon esprit est calme, je suis dans le même temps conscient des énergies de mon corps et en contact intime avec celles de la personne avec qui je suis en contact. Je ne peux ressentir son énergie que si je ressens la mienne.

C’est donc à une perception de globalité qu’il faut s’essayer de parvenir. Globalité de soi, globalité de la relation soi-autre.

Pour entrer dans de tels états, il faut un travail simultané d’attention et de lâcher prise… et de la patience. Même en méditation, on a tendance à donner la prééminence au mental et à son siège, le cerveau. On oublie un peu son corps, dont la perception est pourtant essentielle en Reiki. Le Reiki, je le dis fréquemment, est un travail de corps à corps, d’énergie à énergie. La pensée ouvre et ferme le soin. Elle permet de le classer, le réorganiser dans son système de représentation, pas plus (ni moins). Il faut ici rejoindre la pensée Zen qui dit simplement : « asseyez-vous juste en zazen et c’est tout » (http://www.zen-occidental.net).

Mais, mes mains ne sont qu’une aide. Si j’étais très fort, je crois que je pourrais me passer de ces positions (comme on le fait pour le soin à distance). L’attention, à un moment, quitte mes mains pour se diriger vers les tissus et les organes de la personne. C’est à ce moment que l’intention du soin, véhiculée en Reiki par les symboles, est transmis, si la réponse corporelle de la personne est positive.

De fait, je suis convaincu que le Reiki ne sort pas des mains mais passe par l’intention. Les mains sont un outil que nous utilisons, car nous sommes des débutants. Ce n’est évidemment qu’une hypothèse de travail qui m’amène à travailler au-delà de mes mains, à rechercher les messages que la personne me communique.

Je n’exclue quand même une autre hypothèse, qui serait que l’état mental dans lequel se place le praticien Reiki concentre son énergie sur des points de son corps, les mains en l’occurence, et qu’il fait passer l’énergie par là.

Il est écrit sur certains sites internet que Mikao Usui, au début de sa pratique, travaillait avec le souffle et le regard. D’ailleurs, dans le livre « La quintessence du Reiki » (Walter Lübeck-Frank Arjava Petter-William Lee Rand, éd. Niando), le chapitre 18 consacré aux techniques japonaises et à Mikao Usui, mentionne le koki-ho, technique de traitement par le souffle, et le gyoshi-ho, traitement avec les yeux.

Pour conclure, je dirais que le Reiki ne « sort » pas de quelque part, mais qu’il se transmet.

Personnellement, je me situe comme un athée qui opère dans un domaine où les phénomènes sont mystérieux, sans explication à l’heure actuelle. Je n’ai pas l’impression en pratiquant le Reiki, d’aliéner mon sens critique ni ma liberté d’expression et de jugement. Mes réflexions portent sur l’efficacité du soin et je ne passe pas de temps à élaborer des systèmes de croyances. J’essaie de transmettre, dans mon enseignement, une approche pragmatique, de questionnement, d’analyse et de pratique, et je ne me vis pas comme un gourou. Par ailleurs mes tarifs sont publics, assez raisonnables je crois,  et les personnes qui s’adressent à moi le font en connaissance de cause.

Evidemment que le Reiki peut, comme le souligne le rapport Miviludes, être utilisé par des personnes mal intentionnées ou/et peu stables, à des fins répréhensibles. Mais c’est le cas pour toutes les pratiques d’aide à la personne, et ce serait une erreur de condamner le Reiki parce que quelques uns pourraient dériver vers des attitudes sectaires. Y a-t-il d’ailleurs eu des poursuites et des praticiens condamnés dans ce cadre ?

Quant à l’efficacité du Reiki, je crois que j’ai déjà écrit dans un article que l’absence de preuve de son efficacité ne veut pas dire que c’est inefficace, d’autant que le manque d’études et les réserves sur celles conduites ne permettent pas de conclure.

C’est clairement très ennuyeux, car il ne reste au praticien qu’à se faire son opinion à partir des situations qu’il rencontre. Les retours que j’ai de ma pratique me laissent penser que je n’escroque pas les gens, qu’ils sont assez satisfaits, même si je n’ai pas la prétention de faire des miracles. Il n’empêche que la majorité des personnes que je vois en soin ont un parcours médical déjà long et qu’ils n’en ont pas été satisfaits. Je ne compare pas les résultats de la médecine avec les pratiques alternatives, et je renvoie toujours les personnes qui viennent me voir vers leur médecin ou leur psy pour qu’au moins un professionnel de santé ait une vision globale de son patient. Mais je crois qu’il existe un espace où les pratiques alternatives prennent avantageusement le relais de la médecine officielle.

On ne peut que regretter que le discours ne se place qu’à un niveau idéologique, à coups d’invectives, de rejet sans examen. Cela est valable des deux côtés d’ailleurs, la pensée unique étant, comme le bon sens pour Descartes, la chose la mieux partagée du monde.

Exemples : « si on ne doit pas faire un soin sans que l’autre le demande ou l’accepte, qu’est-ce qui se passe s’il a un problème sérieux et grave et qu’on ne le soigne pas ? » «  On dit que le thérapeute qui fait un soin sans accord pourrait finir par être chargé du karma de la personne soignée. Qu’en pensez-vous ? ». « Est-ce que je peux utiliser une autre formule à la place de celle que vous proposez ? » « Comment savoir si la personne est d’accord ou pas ? » Réponse politiquement correcte : « tu le sens ». « Et si je ne sens rien, ça veut dire que la personne est d’accord ? »

Reprenons : un rituel n’a de sens que s’il nous permet d’atteindre un état mental, que je vais qualifier pour l’instant « d’état reiki », qui me permet de me faciliter le transfert d’énergie et d’entrer en communication intuitive avec l’autre. Ça ne veut pas dire grand chose concrètement je le sais, mais je ne peux pas le formuler plus clairement (en tout cas aujourd’hui).

Si je me fixe sur la question rituelle comme à une formule magique, comme un enfant demande s’il a le droit de faire quelque chose, cela à mon avis n’a pas de sens. Ce n’est pas de cela dont il s’agit quand on parle de demander l’autorisation. Autant à ce moment là oublier la phrase magique.

De mon point de vue (mais j’ouvre le débat !) il s’agit, en début de soin, d’entrer en contact avec l’énergie de la personne à soigner. D’énergie à énergie et certainement pas de mental à mental. Quand on est en contact, on écoute. Là encore, pas avec ses oreilles mais on cherche à ressentir ce que la personne exprime sur le plan énergétique.

Avec quoi écoute-t-on ? avec ses propres ressentis. Ce sont eux qui me permettent de savoir que je suis en contact avec la personne. Je fais l’hypothèse que ce que je ressens à ce moment là a à voir avec elle et ce que la personne ressent.

Mon seul outil, c’est moi. Je ne vais pas entrer dans sa tête ni dans son cœur, violer son intimité. Pour le coup, ce ne serait pas correct et acceptable. Non, je suis juste à l’écoute de ce qu’elle me dit, de ce qu’elle veut bien communiquer.

Et dans cet état de communication, je peux savoir, de façon intime, intuitive, si nous nous acceptons réciproquement. Si je ressens une gêne, un éloignement, j’en déduis (peut-être à tort mais c’est ma règle) que le contact n’est pas OK et qu’il ne faut pas insister. Si par contre je ressens ce sentiment d’acceptation inconditionnelle, qui se traduit chez moi par un certain état, alors j’en déduis que le contact s’est établi, que le lien est noué et que je peux travailler.

C’est cela pour moi, demander l’autorisation. Evidemment, comme c’est un peu compliqué, surtout quand on commence le reiki, je donne aux deuxièmes degrés que j’initie la formule magique et je laisse travailler mes élèves avec. Mais le fond de ma pensée, c’est que l’enseignement du reiki va trop vite. Sur le plan de l’accompagnement des personnes, il faudrait prendre du temps pour laisser chacun inventer son propre protocole. Mais pour cela il faut du temps, et pas seulement sur du point de vue pédagogique. Il faut laisser le pratiquant reiki évoluer au fil de sa pratique et se forger peu à peu ses outils. Finalement, mieux vaut travailler son intuition que d’apprendre par cœur des formules toute faite. Mais mieux vaut la formule que rien du tout.

Réponse : oui. Le symbole du soin à distance est utilisé lorsqu’il n’y a pas proximité entre le donneur et le receveur, et aussi pour un travail sur le passé ou le futur. C’est un symbole qui fait passer l’intention du soin au-delà du temps et de l’espace.

Nous ne trompons cependant pas. Il ne s’agit pas, pour la question du temps, de remonter la pendule et d’aller modifier une situation qui s’est produite, ni de nous rendre dans le futur. Laissons à H.G. Wells sa machine à explorer le temps ! Il s’agit de travailler sur les traumatismes du passé ou les angoisses du futur. Comme toujours, ce qui est important, ce ne sont pas les épreuves que l’on va affronter, mais la manière dont on les vivra.  Et cela évidemment, ne reste pas au niveau d’une simple attitude mentale, car la manière de vivre les évènements de la vie nous amène à en orienter le cours, en nous faisant intervenir différemment. Ce ne sont donc pas juste les effets que nous vivons mieux, de façon passive, mais l’action sur les évènements qui nous fait les modifier. Idem pour le passé.  Ce qui intéressant, c’est de pouvoir vivre avec,  pas de chercher, magiquement, à le modifier.

Quand on fait du reiki sur une intention, il s’agit donc de travailler avec la personne sur une manière de formuler son intention qui soit d’abord positive, et ensuite sur une action qui dépend d’elle. On aide ainsi par le reiki à mobiliser activement les ressources de la personne.  Si on fait du reiki sur des intentions aussi vagues que « je veux que la personne aimée revienne » ou « je veux que ma situation financière s’améliore », autant aller voir un marabout ou une magicienne.

Mais il ne faut pas confondre ressenti et efficacité. L’efficacité du soin dépend de nombreux facteurs : la manière dont le donneur est présent dans le soin, la qualité de la relation donneur-receveur, la réceptivité du receveur, l’environnement de vie (quelquefois pathogène) de la personne, sa relation à la maladie (notion un peu compliquée sur laquelle je reviendrai), etc.

Le ressenti est donc un élément du soin, un signal, mais pas une garantie d’efficacité.